Hulumtimet e reja, rishkruan historinë e ‘shekullit të humbur’ të letërsisë arabe
Letërsia arabe është ende pjesërisht e formësuar nga një histori e shkruar në Evropë më shumë se një shekull më parë.
Fillon në shekullin e tetë, kur Bagdadi nën sundimin e kalifëve abasidë u bë një qendër e shkencës, filozofisë dhe poezisë – një periudhë që konsiderohet si epoka e artë e qytetërimit islamik.
Në zemër të asaj epoke ishin poetë të tillë si Abu Nuwas dhe Al Mutanabbi , së bashku me filozofët polimatë Al Farabi dhe Avicena, të cilët erdhën për të përfaqësuar kulmin e një kulture intelektuale arabe që ndriçoi botën.
Ky koncept doli nga studiuesit evropianë të shekullit të 19-të, përfshirë Ernest Renan të Francës dhe Reinhart Dozy të Holandës, të cilët argumentuan se jeta intelektuale arabe ra pas shekullit të 11-të, duke çuar në një qetësi 800-vjeçare para Rilindjes së Evropës.
Është një pikëpamje e zhytur në paragjykime orientaliste dhe thjeshtëzim të tepruar historik, thonë studiuesit e sotëm, pasi literatura arabe nuk ka heshtur kurrë.
Duke folur në një panel të organizuar nga Çmimi i Librit Sheikh Zayed në Panairin Ndërkombëtar të Librit në Frankfurt, gjuhëtarët dhe historianët e letërsisë vunë në dukje se shkrimi arab vazhdoi të evoluonte në atë që u kopjua, u interpretua dhe u përkthye, edhe kur nuk u njoh zyrtarisht.
Këto rivlerësime mbështesin punën e studiuesve modernë, siç janë Beatrice Grundler e Gjermanisë, studiuesi gjermano-turk Hakan Ozkan dhe akademiku amerikan Maurice Pomerantz i NYU Abu Dhabi, të cilët argumentojnë se letërsia arabe është zhvilluar pa u pakësuar.
Grundler e përshkruan idenë e një “shekulli të humbur” në letërsinë arabe si një mit. Vepra e saj jo-fiktive “ Ngritja e Librit Arab”, e cila së fundmi është përzgjedhur për Çmimin e Librit Sheikh Zayed 2025 për Kulturën Arabe në Gjuhë të Tjera, kujton industrinë e lulëzuar dhe konkurruese të letërsisë dhe botimeve në Bagdadin e shekullit të nëntë, e cila jehon në panairet e librit sot.
«Kishte kopjues profesionistë, librari dhe publik lexuesish», thotë ajo. «Nëse do të ecnit nëpër Bagdad, do të kishit parë shkrues që merrnin porosi, duke debatuar për pikësimin, duke reklamuar shkrimin e tyre. Ishte e zhurmshme, konkurruese dhe plotësisht familjare».
Vetëm ky fakt, thotë ajo, e sfidon idenë se botimi formal filloi në shekullin e 15-të në Gjermani me mbërritjen e makinës shtypshkronjë të Johannes Gutenberg.
Një arsye pas narrativës perëndimore rreth letërsisë arabe, thotë ajo, qëndron në mënyrën se si orientalistët evropianë e mendonin trajektoren e një qytetërimi.
«Ata donin që historia arabe të dukej si e tyre, me një fillim, një kulm dhe një rënie», thotë ajo. «Por letërsia arabe nuk i përshtatet këtij modeli. Ajo nuk pushoi kurrë së lëvizuri.
“Qendrat ndryshuan nga Bagdadi në Kajro, në Damask dhe në Andaluzi, por biseda vazhdoi. Të njëjtat poezi u kopjuan dhe u riinterpretuan, u shfaqën zhanre të reja dhe ato më të vjetrat u riformësuan. Gjuha u përshtat në çdo vend ku shkoi.”
Kjo vazhdimësi mund të gjurmohet edhe përmes poezisë. Ozkan, profesor i letërsisë arabe në Universitetin Aix-Marseille të Francës, e shqyrton temën në studimin e tij Historia e Zajalit Lindor: Vargu Strofik Dialektor Arab nga Lindja e Botës Arabe , i cili është përzgjedhur këtë vit për Çmimin e Librit Sheikh Zayed në kategorinë e Gjuhës dhe Letërsisë Arabe.
Hulumtimi tregon se si zajali, një formë poezie ritmike e bazuar në dialekt, e cila prej kohësh është shpërfillur si e pahijshme nga akademikët evropianë dhe arabë, vazhdoi të evoluonte shumë kohë pas periudhës abaside.
«Këta poetë thyenin rregullat sepse mundeshin», thotë ai. «Ata përzienin regjistrat, luanin me rima, tallnin dijetarët dhe lavdëronin shenjtorët. Disa prej tyre tingëllojnë si rep i hershëm. Është tingulli i një kulture që është gjallë».
Restaurime të mëtejshme po ndodhin edhe në Universitetin e Nju Jorkut, Abu Dhabi, me Bibliotekën e Letërsisë Arabe , një seri që ndihmon në rikthimin e veprave nga shekujt që supozohet se janë humbur pas periudhës abaside. I botuar në arabisht dhe anglisht, ai ka prodhuar tashmë më shumë se 60 vëllime me prozë, poezi dhe filozofi që nga lançimi i tij në vitin 2010.
“Redaktimi i këtyre librave është si t’i bashkohesh një bisede që nuk ndalet kurrë”, tha Maurice Pomerantz, një nga redaktorët e serisë dhe profesor i letërsisë në NYU Abu Dhabi. “Mund të shohësh breza shkrimtarësh që i përgjigjen njëri-tjetrit, autorë, komentues, përkthyes, të gjithë duke shtuar shtresa. Dorëshkrimet janë plot me argumente.”
Sa i përket arsyes pse ideja e rënies së letërsisë arabe mori formë me kalimin e viteve, Pomerantz thotë se kjo ka më pak të bëjë me historinë sesa me aksesin. “Nëse një tekst nuk përkthehet, ai nuk ekziston globalisht”, thotë ai.
“Kjo është arsyeja pse çmimet dhe institucionet kanë rëndësi. Çmimi i Librit Sheikh Zayed, për shembull, njeh studimet shkencore rreth kulturës arabe të shkruara në çdo gjuhë. Ai i sjell dukshmëri kërkimeve që përndryshe mund të qëndronin brenda akademisë.”
Ai shton se sfida e vërtetë tani është të sigurohemi që këto vepra të jetojnë përtej qarqeve akademike. “Ne duhet t’i bëjmë ato përsëri pjesë të imagjinatës publike, të mësohen në shkolla, të lexohen në përkthim, të interpretohen në skenë. Përndryshe, miti thjesht do të rritet përsëri.”/ The National.