Ndikimi i agjërimit dhe ramazanit në lumturinë tuaj

Publikuar 23:25 11 March, 2024

Mr.Ali Hertica

Njëri merr pjesë në Ramazan, tjetri feston Pashkët menjëherë pas 40 ditësh agjërim. Avokati i Antwerpenit, Ergün Top dhe ish-prifti Pieter Delanoy, secili e përjeton besimin e tyre në mënyrën e vet. Dhe kjo nuk është aq e ndryshme sa duket. “Në momente të vështira ne i dorëzohemi Zotit. Ai na jep forcë kur gjërat vështirësohen.” Ose si feja mund të ndihmojë gjithashtu përmbledhjet që të shkojnë me topin portokalli në trekëndëshin e lumturisë.

Gjatë Ramazanit – këtë vit nga 11 marsi deri më 9 prill – muslimanët nuk lejohen të hanë ose të pinë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit. Kontakti seksual dhe pirja e duhanit janë gjithashtu të ndaluara. Gjatë periudhës së krishterë të Kreshmës – nga e Mërkura e Hirit deri në Pashkë – rregullat janë më pak të rrepta. Nëse nuk hahet mish gjatë këtyre 40 ditëve, çdo besimtar sot i jep zgjedhjen e tij kësaj periudhe abstinence. “Ndryshe nga Islami, Krishterimi nuk ka arritur t’i përkthejë traditat e tij në kohët bashkëkohore,” thotë Pieter Delanoy, i cili u takua me programin televiziv ‘De Mol’ si prift, por vdiq në vitin 2019. “Kjo e bën Ramazanin një histori shumë më të gjerë se Kreshma.”

Ambient i mirë

E megjithatë, ashtu si Ramazani, Kreshma gjithashtu kontribuon në 3 blloqet e ndërtimit të trekëndëshit të lumturisë. Të jesh në gjendje të jesh vetvetja, të ndihesh mirë dhe të jesh i acaruar mirë janë themelet e të dy ritualeve të ndezura. Nëse dëshironi të gjeni mbështetje të besueshme nga njëri-tjetri gjatë Kreshmës dhe Ramazanit, ata janë bujarë me atë që kanë dhe bëjnë diçka për të tjerët, pa kërkuar asgjë në këmbim. “Ramazani është një mësim se si të zhgënjehesh. “Në këtë mënyrë e kupton se çfarë kalojnë të varfërit,” shpjegon Ergün. “Të pëlqejnë të hash, të pëlqejnë të pish, por nuk të lejohet.” Nuk mund të jenë të varfërit. Është një formë solidariteti me ta: gjatë Ramazanit ne ndiejmë dhe përjetojmë atë që ata durojnë çdo ditë. Në këtë muaj, bashkëqytetarët tanë janë qendror, gjatë iftarit, vaktit pas perëndimit të diellit, ndajmë atë që takuam të tjerët. Por me iftar kemi bërë mëkate kundër parimit të Ramazanit, nuk hamë e pimë gjithë ditën, por në darkë është ajo gosti, mblidhet gjithë familja, shtrohet sofra me shumë të mira. ji pak më modest për këtë.”

“Ndërsa Ramazani ka të bëjë me njerëzit e tjerë, Kreshma është shumë më tepër për Jefezin. Është një histori personale në të cilën shikon jetën tënde”.

A keni një zgjedhje fikse, Pieter?

“Ndërsa Ramazani ka të bëjë me qeniet e tjera njerëzore, agjërimi i krishterë ka të bëjë shumë më tepër me Jefezin.” Është një histori personale që ndjek jetën tuaj. Ideja bazë pas saj është të reflektoni mbi zgjedhjet që bëni. Janë dhënë 40 ditë për t’u penduar. Është një kohë për të menduar për atë që ka rëndësi për ju. Kjo më pas kombinohet me parimin e abstinencës: ju madje eliminoni nga jeta juaj gjërat që mund të pranoni. Kreshma është gjithashtu koha e Ndarjes Vëllazërore. Po krijohen shumë veprime, të tilla si gjuhët e thjeshta të bluarjes. Në këtë kuptim ka një ngjashmëri me Ramazanin: vëmendje u kushtohet atyre që janë më pak me fat dhe ne e ndajmë këtë.”

Kjo ndarje pasqyrohet bukur edhe në iftar.

Ergün: “Këtu zakonisht nuk doni të bëni iftar vetëm. Unë shpesh punoj shumë vonë, por nuk kam humbur asnjë iftar, kjo është sa e rëndësishme mendoj të jem me familjen time. Klientët e dinë që unë” Unë nuk punoj në atë kohë. në dispozicion. Ju vërtet çoni në këtë. Është një shpërblim për agjërimin e gjithë ditës. Dhe preferoni të ndani një shpërblim me njerëzit që ju pëlqen, me fqinjët tuaj, miqtë tuaj, familjen tuaj. Por edhe me njerëzit Kush ka nevojë për të Është gjithashtu në të vërtetë informacioni që mund të jepni, nëse mund ta bëni, për të ngrënë darka për të tjerët dhe për ta mbajtur të mbledhur.”

Pieter, si ish-prift, a merr pjesë akoma në Kreshmë?

“Unë ende mendoj se liturgjia që e rrethon është shumë e bukur. E mërkura e hirit si fillimi i Kreshmës, për shembull. Ky është momenti kur ju, si të thuash, ndërpresni të gjitha burimet tuaja dhe bëni një fillim të ri. Nga e Diela e Palmave. Pastaj Shkoj marr degë palmash dhe ndaj Pak njerëz shkojnë më në atë festë, por kur i vendos degëzat e mia në dhomën e mësuesit, shumë kolegë i marrin me vete për t’i futur në makinën e tyre ose në shtëpinë e tyre. Pashkët janë gjithashtu magjike: na tregon se Vdekja, e keqja në jetë, nuk e ka kurrë fjalën e fundit dhe të bukurën, dashurinë, e kapërcen. Si fe e ndershme, edhe unë përpiqem të marr pjesë në mësimet e mia.” Duke organizuar vetë festën e Pashkëve, për shembull. Unë gjithashtu i sfidoj ata të punojnë në një sërë pikash agjërimi, të tilla si mos pirja e alkoolit për 40 ditë, kufizimi i përdorimit të celularit dhe marrja e diçkaje për një kauzë sociale të paktën një herë në javë. Dhe kjo është e gjitha shumë e bukur, por për shkak se nuk shkojmë më në kishë bashkë ose nuk kemi momente të tjera fetare, nuk mund ta ndajmë këtë. Kjo është e mundur gjatë Ramazanit. Dhe kjo është arsyeja pse ky ritual ka një histori shumë më të gjerë se Kreshma.”

Ergün: “Ashtu është. Sepse marrin pjesë edhe të rinjtë që nuk falin namaz dhe nuk shkojnë në xhami. Është një muaj në të cilin të gjithë ndihen të lidhur me komunitetin. Të rinjtë që drogohen nuk e bëjnë këtë ose e bëjnë më pak gjatë Ramazanit. Ata mëkatojnë më pak, në mënyrë që të bëhen të drejtë me Zotin.”

Pieter: “Unë e njoh këtë. Javën e kaluar kishte një festë në shkollë dhe fëmijët myslimanë në klasën time nuk donin të vinin. Sepse nuk donin të humbisnin iftarin dhe sepse nuk donin të shkonin në ahengje gjatë Ramazanit. Këta të rinj nuk janë gjithashtu muslimanët më praktikues. Ata e marrin traditën nga shtëpia, por nuk falen 5 herë në ditë dhe nuk shkojnë aq shpesh në xhami. Kjo është shumë e krahasueshme me të rinjtë e krishterë. Edhe ata i marrin traditën dhe vlerat e krishtera nga shtëpia, por nuk i shoh të thonë: “Jo zotëri, nuk po vijmë në festë dhe nuk do të pimë alkool, sepse është agjërim”.

Pse ky ndryshim i madh?

Ergün: “Në botën perëndimore, feja është gjithsesi më pak e rëndësishme, ajo është më pak e përjetuar. Ndërsa Ramazani është vërtet i gjallë në kulturën tonë. I gjithë komuniteti ynë është i përshtatur me këtë. Përveç kësaj, shumë familje kanë ende lidhje me vendin e tyre të origjinës. Dhe në ato vende, jeta publike organizohet plotësisht rreth Ramazanit. Ky ndikim gjithashtu e bën atë kaq të pranishëm këtu.”

“Traditat tona janë zhdukur sepse Kisha ka humbur shumë besimtarë për shkak të një sërë problemesh të brendshme. Dhe traditat gjithashtu kanë humbur dhe mendoj se është një turp i madh. Në të kaluarën, shumë njerëz agjëronin sepse e kërkonte pastori. Por shpirti i atij rituali nuk është përcjellë sa duhet, ndaj nuk i ka qëndruar kohës. Komuniteti Mysliman ka pasur sukses në këtë. Shumica e studentëve të mi e dinë fillimin e Ramazanit, por nuk e dinë se kur është e Mërkura e Hirit. Ata gjithashtu u urojnë miqve të tyre muslimanë një fillim të mbarë të Ramazanit përmes rrjeteve sociale, ata e dinë se çfarë do të thotë ‘Eid Mubarak’. Dhe kjo për shkak se komuniteti mysliman feston ritualet e tyre dhe tregon se çfarë kuptimi kanë për ta.”

Duket sikur Ramazani gjithashtu ka një efekt lidhës midis muslimanëve dhe katolikëve.

Mendoj se Ramazani është veçanërisht frymëzues për të rinjtë e krishterë, sepse tradita e tyre fetare është shumë më pak e dukshme. Kisha Katolike na ka dhënë gjithmonë ndjenjën se besimi i përket sferës private. Nuk flasim lehtë për të, e kemi të vështirë t’i gjejmë gjuhë. Dhe ndërkohë ata shohin se ajo ndahet në bashkësitë e tjera fetare dhe se është një histori sociale.”Ndikimi i agjërimit dhe ramazanit në lumturinë tuaj